| 40. | Достоинство знания. (-) | |
| 41. | О том, кому задали вопрос, когда он был занят беседой, и кто закончил её, а потом ответил задавшему вопрос. (53-53) | |
| 42. | О возвышающем свой голос с (целью передачи) знания. (54-54) | |
| 43. | Имам задаёт вопросы тем, кто находится у него, чтобы проверить, каково их знание. (55-55) | |
| 44. | О том, что было сказано относительно знания. (56-58) | |
| 45. | О том, кто увидел свободное место в кругу сидящих и сел там. (59-59) | |
| 46. | Слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Иной раз тот, кому передают что-либо, усваивает это лучше, чем слышавший непосредственно». (60-60) | |
| 47. | О том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проявлял заботу о людях, обращаясь к ним с проповедями и обучая их только в подходящее время, чтобы они не питали (к этому) отвращения (или: не разбегались). (61-62) | |
| 48. | Аллах приводит к пониманию религии того, кому желает блага. (63-63) | |
| 49. | О глубине понимания. (64-64) | |
| 50. | Завидовать следует знанию и мудрости. [1] (65-65) | |
| 51. | Слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «О Аллах, научи его Книге!» [2] (66-66) | |
| 52. | О том, с какого возраста можно выслушивать слова малолетнего. [3] (67-68) | |
| 53. | Достоинство знающего и передающего знание. (69-69) | |
| 54. | Устранение знания и появление невежества. (70-71) | |
| 55. | Достоинство знания. (72-72) | |
| 56. | Фетва сидящего на верховом животном или на чём-нибудь ещё. [4] (73-73) | |
| 57. | О том, кто давал фетву, делая знак рукой или кивая головой. (74-75) | |
| 58. | Поездка с целью разрешения возникшего вопроса и наставления своей семьи. (76-76) | |
| 59. | Очерёдность в приобретении знания. (77-77) | |
| 60. | О состоянии гнева во время проповеди и наставлении, данном тем, кто увидел нечто ненавистное ему. (78-80) | |
| 61. | О повторявшем свои слова трижды для того, чтобы его понимали. (81-81) | |
| 62. | Обучение человеком своей рабыни и своей жены. (82-82) | |
| 63. | Увещание и обучение женщин имамом. (83-83) | |
| 64. | Стремление к (изучению) хадисов. (84-84) | |
| 65. | Как будет исчезать знание. (85-85) | |
| 66. | Следует ли назначать специальный день для того, чтобы наставлять женщин (в религии)? (86-86) | |
| 67. | О том, кто услышал нечто (, не понял этого) и переспросил, чтобы понять. (87-87) | |
| 68. | Пусть присутствующий известит отсутствующего. (88-88) | |
| 69. | Грех того, кто возводит ложь на пророка, да благословит его Аллах и приветствует. (89-91) | |
| 70. | Письменная фиксация знания. (92-93) | |
| 71. | Знание и увещание ночью. (94-94) | |
| 72. | Ночной разговор о знании. (95-96) | |
| 73. | Сохранение знания. (97-99) | |
| 74. | Необходимо молча прислушиваться к словам знающих. (100-100) | |
| 75. | Какой ответ желательно дать знающему, если его спросят: «Кто из людей обладает наибольшим знанием?» (101-101) | |
| 76. | О том, кто стоя задал вопрос сидевшему, который обладал знанием. (102-102) | |
| 77. | Слова Аллаха Всевышнего: «Даровано вам знания лишь немного» (“Ночное путешествие”, 85). (103-103) | |
| 78. | О том, кто передавал знание одним и не передавал его другим, не желая, чтобы (его слова были неправильно) поняты. (104-104) | |
| 79. | Проявление стыдливости в (процессе приобретения) знания. (105-105) | |
| 80. | О том, кто устыдился и велел задать вопрос другому. (106-106) | |
| 81. | Обучение и вынесение решения /фетва/ в мечети. (107-107) | |
| 82. | О том, кто дал спросившему ответ более широкий, чем поставленный вопрос. (108-108) | |
Хадисы 
Книга 3: Книга знания